rax;每一个人都是怕死的，任何人都是怕死的，这个是时不凡所坚信的。因为时不凡曾经学过一些心理学，并且有过不少心理学的著作，这些都表明了一个情况，那也就是没有不怕死的人，只有不怕死的时候。很多时候，每一个人也许有了勇气面对死亡，当他心里的热血和信仰足够压制过他怕死思维的那一刻，他也就是“不怕死”的。而关键是要看用什么办法，让他们用热血和勇气压制住他那个“怕死”的想法。

有人说勇者畏惧于事后，这个也就是说明哪怕勇者，也许在拼了命之后，成功了之后才会真正感觉到当时是如何的凶险。不过，在他真正事到临头的时候，他却用勇气压制住了自己畏惧的想法，这样让他们能够成为勇者。勇者并不是不怕死，而是因为他勇气压制了对于死亡的畏惧。当然，任何人其实也都可以成为勇者，关键是看能否激起那种勇气。

而项羽采用了破釜沉舟的方法置之死地而后生，这样其实也就是利用了他们断绝后路，逼迫他们挥出勇气。孙子也都说明了如此，置之死地而后生，这个才是激起他们的勇气。而很多人在面临死亡的时候，却往往能够爆出不符合他常理的勇气。人类的勇气和对于死亡的畏惧，其实是一个相辅相成的，并不是绝对割裂的。当一个人对于死亡畏惧到了极点，反而也许能够爆出更高的勇气，这种勇气比起一般勇者更厉害。

而当时不凡进行了演说的时候，那些哪怕是号称文弱的文人也都怒了。

“在他们眼里，我们汉人不过是两脚羊，他们饿了之后把我们当做牛羊，杀了之后吃肉。而我们的女人，不过是他们泄欲的工具，和用来补充粮食不足的东西。甚至，他们拿着我们的生命来取乐，对于他们来说，那我们的生命只是他们用来取乐的一个玩具而已。”

“我们只是一顿饭只是一个用来取乐的工具，我们的生命就如此的廉价”有不少文人也都在心里面怒的想道。

任何人虽然都怕死，可是有些时候人类更怕死得不值得，死得没有价值。司马迁也都说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。任何人都希望自己的生命重于泰山，这个是每一个文人都有的想法。可是事实上，绝大部分人的死亡都是轻于鸿毛。而有些时候，当权者一句话，也都可以要了这些文人的命。可是那些文人却根本不敢反抗，他们本身也就是一个弱者，那些走样了的儒家思想让他们变成了一个弱者。当年儒家还是讲究能够骑射，可是现在的文人一代不如一代，心里面的血性早就渐渐消退了。

而他们哪怕面临被杀，也都不敢反抗。他们甚至还自我安慰，说什么君要臣死臣不死不忠的话。他们是希望“美化”自己，美化自己的“懦弱”，然后用所谓的“忠诚”来掩盖自己懦弱的事实。他们宁可自己自杀，也都不敢选择反抗，然后甚至希望用这种所谓的“忠诚”来美化自己的懦弱。甚至很多古代封建君王为何对于那些自杀的人大加褒奖，反而对于那些勇于拼命的人却有意无意的忽略了其实因为君王需要都是懦弱的人，他们需要的是宁可敢于自杀，可是却不甘于拼命的人，这样的人才有利于他们统治。

可是，时不凡在这次演说里面，彻底打破了他们所谓的“价值”。时不凡告诉了他们，如果一旦突厥人来了，突厥人杀死了他们，不过是当做一个食物，当做了一个两脚羊，甚至只是当做了一个取乐的玩物而已。

每一个文人固然懦弱，可是他们却非常的在意自己生命的价值。他们哪怕面临被杀，也是希望用这个“忠诚”来美化自己的懦弱，因为他们也都知道懦弱其实是没有价值的，他们为了美化自己，所以故意弄出了所谓的“忠诚”来美化自己，让自己的“死”好像变得有价值。他们不是不在意自己生命的价值，反而是非常在意自己生命的价值。他们哪怕面临被君王杀戮，也都要美化自己，用忠诚来美化自己，让别人认为自己的死亡是“有价值”的。这样只要天下人的价值观认为自己自杀是“有价值”的，他们那个所谓“懦弱”也都被掩盖了，好像“君要臣死臣不得不死”也就是正确的“价值观”，就是一个有“价值”了。

正因为他们非常在意自己生命的价值，所以不允许自己生命的价值被践踏。当时不凡如此明确的说了，他们的生命的价值不过是一顿饭的“价值”，甚至不过是只是用来取乐的工具的“价值”，也许在那些胡人眼里面，他们的生命和一些小孩子的“玩具”的价值一样，这样足以让他们愤怒了。

他们也许懦弱，可是他们也都更看重自己生命的价值，为此不惜自欺欺人，不惜改变大家的价值观，认为“君要臣死臣不死不忠”，就是因为他们文人非常在意生命的价值。因为生命的价值不是来源于自己，而是来源于别人的看法。别人认为你生命有价值，那才是有价值。如果别人认为你生命没有价值，那你也就是一文不值。所以他们才会通过这种办法来改变别人的价值观，让人认为面对杀戮宁可选择懦弱的自杀，也不要选择拼死抵抗而死。

“看吧，你们的生命在他们眼里根本也就是一个食物，也就是一个玩具而已。在那些胡人眼里，你们的价值并不高，只是一个个的食物，甚至他们可以拿着你们来品评谁的肉更好。所以，你们如果在这个时候懦弱，而不去反抗，那你们只有一个结果。”

“假如我不去打仗，胡人用马刀杀死了我们，还会用手指着我们的骨头，说看，这是两脚羊”