丽贵太妃辞了婉妃，离开景仁宫，刚刚出了咸和左门，到了东一长街，便听到长街的北端，传来“起——起——”的吆喝声。
丽贵太妃心中一跳：这是太监“喝道”的声音——必是母后皇太后的銮驾，从钟粹宫出来了！
她向右扭过头去，果然，大成左门之前，聚集着一堆内廷执事，母后皇太后的软轿，正正从大成左门冒出头来。
大成左门，是钟粹宫、承乾宫之间的过道的西门，开向东一长街。
丽贵太妃一时之间，颇有些手足无措：不成想，这么撞上了母后皇太后？
母后皇太后銮驾经过，自己自然要在路边“避候”，钟粹宫方才还在说呢，“眼下心神不宁，同贵太妃和公主见了面，彼此伤心，还是暂时不要见面的好”，言犹在耳，彼此就打说了照面，岂非……好生尴尬？
想来，母后皇太后也不好装着看不见自己，自己呢，也不好不上前替母后皇太后行礼——毕竟，自己不是寻常妃嫔，更不是什么太监、宫女。
怎么办？赶快退回咸和左门？待母后皇太后的銮驾过去了，再出来？
那样……就太着痕迹了！叫人看见了，不晓得会生出什么谣言来？再者说了，那么做，也是十分“失礼”、甚至是“不敬”的举动。
丽贵太妃素乏捷才，正在着急，却见母后皇太后的銮驾，出大成左门之后，不向左拐，而向右去，迤逦北行，很快就出了长康左门。
景仁宫在钟粹宫之南，这一下，彼此就“南辕北辙”了。
丽贵太妃大大的松了一口气，随即奇怪起来：长康左门是东一长街的北门，出长康左门，就是琼苑东门，入琼苑东门，就是御花园——这个时候，母后皇太后跑到御花园……做什么啊？
转念一想，不由哑然失笑：我太笨了！什么御花园？母后皇太后是去养心殿！自己才搬离紫禁城多久？就糊涂了！
钟粹宫在紫禁城的东路，养心殿在紫禁城的西路，中间隔着中路的乾清宫、交泰殿、坤宁宫等“后三宫”。“后三宫”规制庄严，不是普通过道，即以母后皇太后之尊，如无特别必要，也不会随意穿行。因此，从钟粹宫到养心殿，一般是兜个小圈子，穿行“后三宫”之北的御花园，琼苑东门进，琼苑西门出，入长康右门，就进了西一长街，一路南行，就是养心殿了。
丽贵太妃随即想到，目下已近午时，军机“叫起”迄今，已过去了一个多时辰，养心殿又有“叫起”，这一“起”，必不是事先安排好的，应该是有……突的、十分紧要的事情了。
她的心，不禁莫名奇妙的提了起来。
呆了片刻，忽然醒起，在钟粹门前分手的时候，女儿和自己约定，在太极殿外替皇帝弟弟“叩灵”之后，就回到永和宫等自己。永和宫，呃，也是东六宫啊，就在景仁宫东北斜对过，去永和宫，不该西出咸和左门、走东一长街的，自己……走反了！
这是怎么回事？
丽贵太妃微微苦笑，真真是应了前边儿的那句话——自己离开这个紫禁城，才过了多久？就如此糊涂了？
自失的笑了笑，转回身，进了咸和左门，向着通道东端的景曜门，缓缓走去。
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丽贵太妃没有猜错，母后皇太后确实是去养心殿，这一“起”，也确实不是事先安排好的，确实出了“突的、十分紧要的事情”。
“请起”的，是关卓凡。
不过，这个时候，慈安还不晓得，关卓凡找她什么事儿。
还是在西暖阁觐见。
一开始，关卓凡就说“有密奏的事”，慈安会意，即命清空整个前殿，在关卓凡进一步的暗示下，慈安谕示，“连院子里也不许站人”。
一切安排妥当，关卓凡说道：“启禀母后皇太后，内阁、南书房、弘德殿，拟了大行皇帝的庙号和尊谥，庙号为‘穆、哲、素’三字择其一，尊谥为‘平、顺、毅’三字择其一，军机以为，大致不错，恭请圣裁。”
说罢，从靴叶子中掏出一张纸来，走上一步，微微躬身，双手递了上去。
慈安怔了一怔，略感意外。
不是对拟了大行皇帝的庙号、谥号出来感到意外，而是……讨论庙号、谥号，是光明正大的事儿，没有必要“密奏”啊？
不过，她也晓得，大行皇帝的庙号、谥号，是一件顶大顶大的事情，讲究甚多，难道，其中有什么……不足为外人道的地方？
接过那张纸来，看清楚是哪几个字了，慈安为难的笑了一笑，说道：“看着都是好的，不过，这里面的道道，我哪里懂啊？你做主就好了。”
方才在军机处，内阁派人送来内阁、南书房、弘德殿“公议”的大行皇帝的庙号、谥号的方案，关卓凡一眼看去，心中便涌起了异常奇妙的感觉：
较之原时空，小皇帝提前“大行”了好几年，另外，在“蝴蝶效应”的影响下，内阁、南书房、弘德殿，也不全是原时空的那班人，但是，“穆”字还是进入了庙号的候选，“毅”字还是进入了谥号的候选——历史，真正是奇妙！
就是说，对小皇帝的“盖棺定论”，以及“盖棺定论”的方式、思路，并没有生本质的变化。
历史……确实令人敬畏。
说句实在话，庙号、谥号这个东西，除了极少数真正德行昭彰的皇帝外，大约只有王朝末代皇帝的庙号、谥号，是真正公允、客观的——因为王朝末代皇帝的庙号、谥号，大多由取而代之的王朝替他议拟，无需任何顾忌。
除此之外，各朝各代，皇帝的庙号、谥号，都不免“美溢”。如果新皇帝是大行皇帝的儿子，自不必说，怎么也不能自个儿说自个儿老爸的坏话；就算“小宗入继大宗”，为保证自己的皇位的合法性，一般说来，总得替上一任的皇帝大大吹嘘一番。
不过，即便是“美溢”，庙号、谥号，也并非一味的歌功颂德，有时候，也会直述皇帝生平事，譬如前汉的“哀帝”，后汉的“殇帝”；更多的时候，虽然不免“美溢”，但依然会变着法儿，婉转“讽喻”，若有若无的体现着舆情、时论以及儒家道德评价体系的力量。
原时空，同治皇帝庙号“穆宗”，谥“毅”，就属于后一种情况。