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36.怀素城边筑高坛,代天封神补符箓

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怀素元君在台下叩谢恩,封神榜上一道光华直射而下,一个玄妙的玉字生成,怀素元君出坛而去。

又是一阵阴风,殷开雷现身,莫闲道:“今奉昊天上帝敕命:尔殷开雷曾入名山,证修大道,虽闻朝元之果,未证至一之谛,登大罗而无缘,受刀兵之苦,今敕封尔为阆雅山脉之神,总领山川之事!”

封神榜上一道金光现,顿时他为之一变,浑身放出金光,全身金甲,一个玄妙的玉字生成,他叩谢恩,出了封神台。

又一阵阴风起,木青出现,莫闲道:“今奉昊天上帝敕命:尔木青为世间豪杰,修有异术,为道门捐躯,今敕封尔为冥土圣母殿前大将军,统领鬼卒,行冥土征伐之令,协助冥土圣母娘娘调理地府诸事。”

又一道金光过后,木青谢恩,玉字生成,木青出了封神台,莫闲一一分封战死的将士修士为土地和山神等职,享受香火,调理山川地脉之气。

在此过程中,一个个玉字出现,莫闲总算明白了凌霄子的苦心,他算是窃取部分威能,融入他自身符诏之中,他的符诏本是在凡间所成,调到天地威能,并没有一般符诏的作用,但一次封神,使他的符诏不自觉带上刻召鬼神的性质,一句话,他也能享受香火,他算是明白,仙道与神道并不相同,神道以香火为主,但如果直接受香火,很容易被香火中意志所惑,成为众生的奴隶,而道门的正神,却用封神榜护住的元灵,从而超脱香火的害处。

金仙却是分界点,因为法身,即太乙元神寄托于世界本源中,因而与天地同寿,不受外界香火的影响,故此佛门的菩萨忙于收集香火,而不受香火的害处所影响。

而道门的金仙,可以受香火,也可选择五行本源,从而五气朝元,莫闲本来不必以符诏成,他的五行本源虽不完善,但也五宝合身,但走那条路,他的五行之物需要先天才成,他手中只有先天冰魄,合身的五件宝物都是后天宝物,要返还先天,得寻找先天五行之精,那不如走符诏之路,先入了太乙金仙,自然诞生先天五行之气,将宝物点化为先天,从而达到五气朝元的境界。

而先天五行之精。要在远古时期,倒可以选择,现在在仙界,先天五行之精终是大派也几乎看不到,倒是不周界这个世界,说不定有,莫闲念头一转,又摇摇头。

封神已毕,打神鞭化作一道光影,和封神榜消失,他感受着符诏的变化,现在符诏可以刻召鬼神,不过仅限于他所封之神,但原理是一样,莫闲代天封神,从而明白,符诏召唤鬼神不过是投影,而非神的本体,甚至就是不存在之神,凭空也能召唤出来,神明本来就没有,只不过是一种精神,恍惚之间便成了神,他完全是生命的一种愿望而已,道门封神不过是将此种愿望具现化。

莫闲现在看问题,都不自觉间的追根溯源,这是他的道所造成,许多仙人却不是这样,他们从不追问,因为事实就在那里,随着功行加深,该明白的就会明白。

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