大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。[大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭**会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。

大昭寺历史上曾遭受两次灾难。公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣发起的第一次禁佛运动，以及公元9世纪中期，由朗达玛发起的第二次禁佛运动，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

在大昭寺金顶平台上远眺：蓝洋和李力正遇到了寂长老虹化之后的殊胜仪式。

在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。

而即使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现。

一种更为稀少而殊胜的死亡现象：虹化。

正等虹化：即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。

现前虹化：即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。

李力说：“虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中”！

蓝洋说：“一直以来，对于虹化现象，大都视为修习大圆满法，尤其是心髓后的奇迹”！

由于禅法在印度与中国的流传历史，肯定要比大圆满法要早，而且，大圆满法的早期流传中，也曾出现过来自中原的汉人。所以，大圆满法的某些主要方法，很可能是来自于禅法，只不过关于这段历史的相关资料十分缺乏，再加上西藏曾经禁绝中华禅法的流传，如今已经很难弄得清楚了。

在中华禅门的历史上，也曾有过少数禅师在圆寂时，显现出这种火光三昧的成就。例如奖山元模禅师等人。即使在现代的民国十三年间，也曾有具行禅师证得火光三昧而自焚的例子，可见这种成就仍然可以透过禅法而获得。

虹身三方式：大圆满中，虹身成就一般有三种方式：

1：虹光身这种成就仅依大圆满心髓部本净修持，即能成就；行者圆寂时，身体逐渐缩小，大多缩成本人一肘量高，更优秀的行者，数日后仅留头发与指甲，在这过程中，身体周围或上空多会出现圆形或盘形光彩。

2：光蕴身这种成就是心髓部顿超修持的成就，即圆寂时连指甲头发也不留，业身全部融入光蕴，无遗任何。历史上，如是成就的如噶饶多杰、西日森哈等。

3：大迁转虹光身最稀有的成就，由修大圆满顿超所成，住世无死之虹光身，又称真实金刚身，获得如是成就的有：布玛拉牟扎（无垢友）、莲华生大师及极尊狮子自在等。）自莲花生大师将佛教密宗从佛陀的故乡越过喜马拉雅山脉带到雪域藏地，一千多年来，藏地成就虹身者不计其数。

蓝洋和李力并没有参加大成就者了寂长老谢世时那种震撼人心的壮观场面，但是从法会的侧面，就能够看见一团粉红的光芒一直萦绕在法会的祭坛之间。

时间不长的一些时间，这团粉红的光芒竟然化作一条直通九天的长虹，场面极为壮观！

蓝洋和李力在金顶上一看这彩虹，心中涌起万千感慨，似乎他俩的心灵和谁沟通了似的，两人振奋地站起来，面对这这束长虹，谁也不说话，而是冥想着，眼睛紧盯着自己的内心。他们的心中是那样的平静，仿佛这个世界与他们没有任何瓜葛；又好像他们两位的心灵又与地球有着千丝万缕的联系，他们都静静地站在那里，用心灵运送大成就者了寂长老的虹身渐渐而去！

可是一个更为奇怪的现象同时出现在此时的天空。

天地之间的彩虹连接着九天和大昭寺，而大昭寺的上空，却布置两道彩虹，这两道彩虹的色彩极为浓重而具备全息七彩。

在大昭寺内刚刚忙乎法会的那些主持和喇嘛长老们，最先发现天空的这些彩虹，他们也不知其故，只是虔诚地长跪在地，感激本师上师，也超度大成就者了寂长老的虹身。

蓝洋和李力好长时间在宁静中自己跟自己在对话，在三省吾身，在梳理自己也在提高自己。但是虹化给彩虹双士一个很大的启发，那就是只要你一心为众生，个人就是一束彩光，给予世界的是光和爱！这不正是彩虹战士的伟大使命？