【夜摩天】，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。

【兜率天】，据说为弥勒居所。

【化乐天】，此天之人可任意变化世间形物。

【他化自在天】，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔，也是众魔之本，妨害神佛成道，故称第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗。

佛进上说，昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名魔女诱惑太子，这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。

她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。

魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。

天魔见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。

天魔威胁说：“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考，对天魔的威胁如同没有听见。

天魔命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。

这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。

织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经】做军旗，还皈依了禅门临济宗。

日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。

早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。

那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。

这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王】后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。

不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局来建的。

安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。

据说昔日安土城的【天守阁】，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为【安土城天主信长之馆】。

安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。

修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上，可说是当时日本最高的建筑，城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。

安土有【平安乐土】之意，构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为【天主台】。

这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的【天主】，将以此城君临天下。

【天主台】第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。

石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。

第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。

第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。

第五层，无绘，为三角形。

第六层，八角形，经信长亲自设计，外面的柱漆红，里面的柱则包金箔，周围有雕栏，刻龟和飞龙；外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。

第七层，室内外皆涂金箔，四柱雕龙

天守阁完工以后，信长命南化和尚作《江州安土山记》，以极力颂扬安土城的宏伟壮观，文后附诗云：六十扶桑第一山，老松积翠白云间。宫高大似阿房殿，城险困于函谷关。若不唐虞治天下，必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境，留与宽仁永保颜。

1576年，信长将本城迁至安土，原因包括安土城北临琵琶湖，向西直达京都。

而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城，联络两人也较方便。

在本能寺之变，织田信长被暗杀后，安土城被烧掉，现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色，最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间，还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间，集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑，是历史上非常有名的名城。

如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】，那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。

元龟三年，公元1572年，当时大名【甲斐之老】武田信玄，上洛时写信给信长，署名【天台座主沙门信玄】，自称佛教僧侣与护法者。

而信长对此粲然一笑，回信时签名【第六天魔王信长】，以消遣武田信玄，并表示自己对传统与信仰的不羁。

由此织田信长正式以【第六天魔王】自居，为了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不仅在安土城的建设上做文章，在自己的军队上也大做文章。

织田信长将他的军队，划分为六个军团，以此来攻伐四方，扫除各路大名，以及反抗自己的势力残余。

第一军团是东山道军团，由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后，一益进驻上野厩桥城，继任关东管领，着手与北条氏争夺关东地区的统治权。

第二军团是北陆道军团，主将柴田胜家，他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中，与上杉氏争雄。此时，他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。

第三军团是南海道军团，主将为信长第三子神户信孝，以丹羽长秀作为辅佐官，负总的责任。军团的目标是正快速崛起，即将统一四国地区的长宗我部氏。

第四军团是山阳道军团，总大将是羽柴秀吉，备中国，包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军，秀吉掘开附近足守川水，以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木，渴杀鸟取，不用太刀，水淹高松”的民谣流传。

第五军团是山****军团，总大将是明智光秀，他在平定丹波和丹后以后，又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的，都是安艺本能寺信长公庙的毛利家，因为毛利大军救援高松，秀吉写信向信长求援，于是信长临时终结了光秀的接待任务，命令他尽快集结军队，西向增援。

第六军团是德川家康，尽管德川家康不是织田信长的部下，但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系，他协助织田家抵御东边的敌人，此时家康已领有三河、远江、骏河三国，势力比当年的今川义元还要庞大，他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益，对抗割据关东的北条氏。(未完待续。)