天启皇帝的几招还是相当管用的，调任了新的文官和武将，现在边境地方对和记的防范明显加强了很多，虽然生意并不曾受太大影响，但人员往来和民间的风评还是受到了相当大的冲击，前来投效和记的人明显少了，一则是边境守将加强了巡逻和守备，普通人并不那么轻易能越过边境线，就算是大同和张家口，特别是李庄这样的核心区域的守备明显加强了。新任的大同总镇黄得功和巡抚洪承畴都是干才，大同的代王等官绅也对这些新任的文武封疆大力支持，现在连大同也不是那么安稳了。

但在明面上，天启皇帝对和记做的一些有益之事大加褒奖，主要是医馆等和记的民生机构，皇帝不仅夸赞，还下令地方上的文官给一些钱粮物资来配合，这一下此前和记做的功夫被皇帝强抢了很多功劳走，民间的风评来说天启皇帝向来不坏，在江南由于东林党的宣传，皇帝的形象有些不好，比如木匠皇帝等传闻。而在西北等处，由于对灾害赈济的及时等原因，天启皇帝的风评并不算太坏。

加上这些措施的实行，还有对蒲州张氏的褒奖，现在晋北到张家口还有山西和陕西等处，百姓的风评并没有太大变化，这是多年来和记文宣人员的功劳，张瀚的丰功伟绩和心系百姓的形象已经深入人心，不会有太大影响。

但在士绅阶层，特别是生员阶层中，原本就由于张瀚确定了新的学说，也就是商人契约说而产生了一定的冲突，在天启皇帝褒奖了蒲州张家之后，特别是追谥了张四维之后，风评确实有较大的变化，一般人都认为张瀚不能得寸进尺，当今天子并无失德，国事并未败坏，如果和记起兵，给人的感觉就象是盛唐时的安禄山，尽管安禄山是胡人节度使而张瀚的一切是自己一手一脚打造出来，而且张瀚也是汉人非胡人，可是给人的感觉就是这样，如果和记真的主动对大明起攻击，给人的感觉就是安史之乱！

可能很多人感觉，只要细民百姓拥戴就能得天下，但历史上绝非如此。

那些起义的人多半得拥戴，但真正成事的却不是那一类人，比如刘福通未能成事，成事的是朱元璋。

要得天下，要么纯粹用武力，要么必须得人心。

人心不是细民之心，而是士绅，生员。

这些人才是真正的统治阶阶，士绅和宗族，生员和舆论。

这才是庞大帝国的根基，不然一个年俸四十五两的新科进士，只带几个幕僚能掌握方圆百里的地方和几十万人的庞大地盘？

天子代表的是法理，官员是这种天然法理统治权力的外延，而士绅和族权才是统治的基石，生员则是智识阶层，他们也能很轻易的影响舆论。

顺治年间多铎轻易下南京，那是因为明朝已经尽失人心，李自成也没有获得士绅阶层的认可，清朝虽然是外来政权，但却很容易得到士绅和生员们的拥戴，因为它代表的是一个正经的政权，能叫人安心归顺。

但当剃令下，江南所以大乱，就是士绅和生员阶层无法接受本阶层被完全洗牌和摧毁，不仅是华夏的文明，这太空泛，而是这个文明的代表就是江南的士绅和生员们。

剃令下的同时也是满清以八旗为核心利益对江南地区的完全的压制，曾经能对抗万历天子的手段对满清毫无用处，因为满清的核心集团是满洲八旗，清朝皇帝不需要锦衣卫或东厂就能满足极权统治的一切条件，因为整个中国处于八旗的统治之下，皇帝只要对八旗负责，而整个八旗又是皇帝的奴才，所以清的专制和集权又远远超过明，或者可以这么说，明是集权制，清是半集权半奴隶的半殖民统治的王朝，两者看似相同，其内核则完全不同。

和记的高层未必能理解这种异同，张瀚本人是相当理解的，并且对高层吹过风。

和记未必需要士绅和宗族还有生员们的支持，甚至对这些阶层中的个体成员持藐视态度。但和记绝不能在整个士绅和生员阶层强烈反对的前提下动武，这是底线，除了张瀚和满清学，用不断的屠杀来摧毁人们的抵抗精神和勇气，那和摧毁华夏文明的内核也没有太大区别了，不同的就是换了奴役的主子而已。

张瀚要的是真正的复兴华夏，而不是自己亲手来摧毁它。

一时间两个高级军官没有再说什么，眼前的景色在变换着，从荒芜的草原到一大片废墟，还能看的到当年大宁都司卫城的规模并不小，毕竟宁王曾经驻节于此，在成祖皇帝起兵之后，宁王先在这里观望，后来上了成祖的当，被裹挟着一起起兵，其管理的朵颜三卫的蒙古铁骑也成为靖难军中的骑兵主力，成祖许诺靖难功成之后就给朵颜三卫自立，并且大宁之地许给了他们。

后来成祖想食言，蒙古人也不蠢，你不给我就自取，然后就是几十年的兵祸连结。

宁王被移到了南昌，后来在正德年间宁王企图再来一次靖难，由此衍生了很多著名的故事，也成就了王阳明的丰功伟业。

眼前的大宁卫城已经是一片废墟了，蒙古人在短暂的辉煌期之后迅速退化到纯粹的野蛮人的水准上去了，他们原本就只能破坏不能生产，但好歹学会了怎么享用文明的产物，可现在连这种本事也没有了。

一个传令兵从远方策马而来，黄昏时分这个穿红色军服的塘马显得十分醒目，烈马奔驰，红衣飘摆，似乎象是一团烈火疾速而来。