巴尼门德转移了目标，上前几步盯着杜威问道：……你有这样的观点，证明你会思考，那请问你这种思考的意义又何在呢？一块石头不需要吃饭也不需要去挣钱，你与它的区别是什么？你站在这里听着别人的谈论，又为何会成为乐趣？”阿蒙一见这个场面，赶紧上前拉住巴门尼德道：“原来我刚才转述的是苏格拉底的问题，我听说过这个名字。你又问我是否来自柏拉图学院，我能否向你打听来自柏拉图学院中的另一位贤者，他的名字叫亚里士多德。”

巴尼门德答道：“哦，他呀，已经不在雅伦，据说到马其顿王国当宫廷教师去了，离这里远得很。”说着话他仍想追着正准备离开的杜威问，而阿蒙趁机消失在〖广〗场上的人群中。

次日，伊索对阿蒙说：“我的神，雅伦人还喜欢看各种戏剧，由凡人们在舞台上表演神灵的故事，这与天枢大陆其它国家的艺人杂耍是不一样的。这样的表演如果是在埃居或哈梯，可能会被视作亵渎神灵，但雅伦人却爱看这些。”

阿蒙很感兴趣的问道：“哦？我昨天也听说了这里有专门的剧场，人们穿上戏服表演神灵与人间的故事，它最早是怎么来的呢？”

伊索答道：“最早也是来源于神殿〖广〗场上人们的讨论，聪明的艺人将他们在神殿〖广〗场上听见的那些有关神灵的话题编成剧目，演给过路的人看，结果很受欢迎。后来就有贤者专门写作剧目让艺人们在剧场中演出，这是雅伦中民众最喜欢的娱乐之一。”

梅丹佐插话道：“我昨天出去转一圈，听说现在有三位剧作家的剧目最为有名，他们写的都是悲剧，赚足了男人的具息女人的眼泪，我也想去看看呢。”

阿蒙点头道：“那好”我们一起去看戏！我还没有见过这样的演出，别的城邦中也未曾出现过这样的剧场。”伊索是“老爷””坐着马车，梅丹佐是“护卫”骑着马威风凛凛的跟随在车旁，阿蒙仍是不起眼的车夫，驾着马车来到了雅伦城中最热闹的一家剧院。伊索要了最好的坐位，今天上映的剧目是《普罗米修斯》。

开场的时候，舞台上的一群艺人扮演的应该是神使，在唱着赞美神灵的诗篇”这与天枢大陆各国向神灵赞颂的场面没什么两样，只是由普通人在舞台上取代了神使的身份。阿蒙只是笑眯眯的看着”过了一段时间渐渐看入神了，因为“神灵”出场了。

这是一个奥林匹斯神系诞生之初的故事，根据阿蒙对奥林匹斯神系的了解，宙斯融合了原创世神的神国，从而开创了如今的奥林匹斯天国。这个过程也伴随着一场众神之战，与阿努纳启众神之战有所区别的是，宙斯求证了比创世神更高的成就。

人间的传说是用人们所能理解的方式表达，但在阿蒙看来，普罗米修斯是应该在众神之战中失败的一方的神灵，也是宙斯的对抗者。

在人间的神话传说中”隐约暗示了他有着相当于创世神或更高的成就，这一点让阿蒙感到很吃惊。

因为在故事里，普罗米修斯用河水糅合泥土，按照天神的形像捏成了人的样子，智慧之神雅伦娜赋予了这些泥土的形体能够思考的灵魂，于是便有了最初的人。这暗合了一种背景”那就是奥林匹斯神系最早的创世神并非宙斯，一般在各地的神话中，所谓造人者都是最初的创世神，普罗米修斯只是一个有代表性的名字。

舞台上接下来的故事就是人间的演绎了，也更有趣。普罗米修斯身为神灵却偏向人类，不惜为了人类欺骗神灵，从而触怒了宙斯，宙斯决定不把火种交给世人。而普罗米修斯违反了众神之主的决定”用一根回香枝从天上盗来了火种，把它带到了人间。

看到这里”阿蒙不禁会心一笑，他想起了原先林克的穴居野人部落中，在一个大山洞里点燃不熄的火堆当做神灵崇拜，也想起了波兹帝国所供奉的光明圣火，这都和最原始的神活以及宗教起源有关。火象征着光明、温暖、守护以及希望，也是人们从蒙昧中开启灵智的端。

在各地的神话传说中，都是神灵创造了世人，并赐予了光明与温暖，这里的情况也不例外。但雅伦城中的剧作家却改编了神话故事的结构，火种成了众神分歧、人神冲突的导火索，在歌颂一种对神灵意志的反抗精神。

阿蒙在这个故事中又体会到另一层含义，那是剧场中其他观众所不了解的，就是埃居神话中所谓的“名字和真正的语言”。名字是指神灵的成就，真娄的语言是指获得这种成就的方法，对于凡人来说就是成为神灵的秘密，阿蒙的亲身经历印证了这个过程。

如果把这出戏中的“火种”替换成埃居神话中“名字和真正的语言”那么传说就有了另一种影射。似乎是在暗示普罗米修斯想把成为神灵的秘密告知世人，而宙斯不想将本源力量公的指引公开。

是否真的曾生过这么一件事，阿蒙也不清楚，他对奥林匹斯神系内部的秘密所知不多，而舞台上只是在演人间的戏剧而已。他忍不住问伊索道：“有人能够写出这样的戏剧，说明有关的传说已经流传很久了，就你所了解的传说中，普罗米修斯究竟是位什么样的神灵？”伊索皱眉答道：“我小时候就听过久远的传说，普罗米修斯是众神中的罪人，此人用阴谋诡计欺骗众神，因此遭到了宙斯的惩罚，被锁链永远禁锢。

而我们看到的戏剧中显然重新演绎了神话，赋予了这位神灵另一种形像，给了传说另一种解鼻”

阿蒙微微动容道：“罪人？这出戏的故事应有最早的源流，这样的神灵应该属于奥林匹斯神系古老的众神之战中战败一方。普罗米修斯所创造的“人类”也是在暗示信奉战败一方神灵的信徒，就像我的祖先、都克镇的族人。”

梅丹佐摸了摸鼻子道：“您这么一说，还真的很像！假如不是奥林匹斯的神话，换成阿努纳启神系的传说，我还真以为是在暗示都克镇的故事了。如果普罗米修斯不是战败一方的神，而就是那些罪民中的一个人”那几乎就是在影射您的故事。”

阿蒙微微一笑道：“阳光下的世界，总有似曾相识的影子，这一出戏令你想到了我，但说的也不必是我，只是一位贤者所编撰的故事。我只是很好奇，写这出剧的人为何要融入大陆上新的传说，改变了这个神话？”

阿蒙这是在提问，伊索答道：“神话虽然带着神灵的影子”但人们只自己所理解的方式去流传，流传中加入自己的愿望，我所说过的很多故事也一样。写这部戏的人也没有见过宙斯，却见过世上各种各样的人。那些人们企图反抗却无法反抗的权威，便成了神话中的众神之父，他们的愿望便成了普罗米修斯的行为。”

梅丹佐也答道：“人们心中有敬畏和渴望，这使他们去设想神灵，而对这牟世界的愤怒与不满，也使他们去质问神灵。人们渴望拥有与神灵一样的力量与〖自〗由，有些时候，惹不起的邻居也可能变成戏剧里的宙斯。”

阿蒙未置可否，继续看戏。接下来的表演使他又不禁又想起都克镇的族人”还有族人们所承受的千年苦难。

在舞台上“人类”受到了宙斯的惩罚。奥林匹斯众神制造了一个妩媚可爱的姑娘叫潘多拉，手捧一个魔盒来到人间诱惑普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。受到诱惑的厄庇墨透斯将魔盒打开，盒中飞出了各种瘟疫与灾难。在盒子的最底层是“希望”然而潘多拉却把它关上了，留在魔盒之中。

看到这里阿蒙又问道：“这个盒子又是怎么回事呢？”

那盒子不过是戏剧家编出来的而已，但阿蒙这么问显然另有所指。梅丹佐答道：“人们敬畏神灵、惧怕未知，因此向心目中的神灵祈求希望。

人们对处境不满，因此憎恨带来这一切的神灵。希望和灾难都成了神灵的象征，包含着祈求和畏惧。”

伊索答道：“这是人间随处可见的抗诉，比如对暴君的痛恨”也包含了抗诉的最终目的，就留在那尚未打廾的魔盒中。”