通过观察，丁齐倒是暂时松了一小口气，导师的心理素质很好，所有反应都在正常范围内。否则丁齐也不会说出刚才那番话，那样会加深刺激。导师的情绪低落，显得有些无奈，这也很正常，尽管他经历过很多大场面和大风浪，但白天这种事情恐怕也是第一次遇到。

刘丰还是不愿意继续往下深说，尽管他很清楚丁齐的意思，但纠结这个问题又有什么意义呢，都是明白人，难道坐在这里说破了，立刻就能解决吗？他摆了摆右手，岔开话题道：“这是个意外，我很不走运，就像江北那个受害者一样无辜，在世上总会遇到各种不幸。

还记得这次鉴定前我对你说的话吗？意外的遭遇无法预料，但我们先要搞清楚自己正在做什么。我还想问你一句，假如能预料到这个结果，又能怎么做呢？”

丁齐答道：“我可能就不会让导师把我换掉，结果却换成您亲自去做鉴定。”

刘丰摇了摇头：“你理解错了，跟这个问题无关，是你是我都一样。就从某个鉴定人的角度说吧，假如他能预见到会有这种事，该怎么办？”

丁齐想了想道：“提前做好严密的防范措施，阻止这个意外生，我暂时也只能想到这个了。”

刘丰追问道：“而不是鉴定他没有病，或者案时有刑事责任能力？”

丁齐无奈地低头道：“如果鉴定结果是准确的，鉴定人就应该给出真实的结论，这是两码事。”

刘丰点了点头：“是这样的，明知有可能会牺牲，但战士还是要上战场。这并不仅是为了荣耀，先它是战士的责任，有责任就要做好承担后果的准备。我举这个例子可能有点极端了，但道理是一样的，在每行每业，都可能会有这种处境。”

这个例子确实太极端了，导师的语气竟显得有些悲壮，丁齐抬头提醒道：“可是这一次田琦对你行凶时，他是有行为能力的，应该承担刑事责任。” 如果是非专业人士，恐怕听不太懂这句话，但在刘丰面前，丁齐并不需要解释太多。

刘丰摇头道：“我当然比你更清楚，可是真要是这么追究，田琦的结果还是接受强制医疗。而我则会成为整个社会舆论的笑柄，会让整个行业承受巨大的压力，甚至是铺天盖地的羞辱、嘲笑和谩骂。”

这番话刘丰也没有做过多的解释，他和丁齐这两位专家之间，彼此都能明白，只是旁人可能会听得一头雾水。（作者注：这番谈话，后文自会有相关解释。）

丁齐：“就事论事，假如只谈专业，导师您可能想多了。”

刘丰：“现在不是在做鉴定，我们的身份也不仅是鉴定人，当然需要考虑更多，只谈专业是不行的。……不说这些了，我们聊点别的话题吧，比如为什么会有这种司法制度，它是不是违反生物进化论？”

丁齐已经了解导师此时的心态，适时更换感兴趣的话题，也是转移和排解压力的一种方式。导师方才的某种回避态度也是一种自我调整，丁齐也就顺着导师的意思来，很配合地说道：“正想听您的教导呢！”

刘丰似是突然来了兴致，挥着右手道：“这个问题其实我在课堂上讲过，但认真去思考的学生恐怕并不多。这种司法制度，从表面上看好像不符合生物进化论。因为进化论要求淘汰群体内部不适合生存繁衍者，要剔除危害到整个群族安全的个体。

可是换一种角度，我们不能只谈生物进化论，也要谈人类社会的进化史……文明与智慧源于人的自我意识觉醒。在古代，还没有系统的精神病学，就已经有人用装疯卖傻避祸……到了近代，无法分辨和控制自身行为，比如疯癫，也成了免除刑罚的理由。

值得注意的是，这种司法制度，在不同的文明体系中都分别出现了，只是在现代社会，须符合精神病学鉴定的要求。有人说这是出于人道主义，但并不能简单地用人道主义或人本主义来解释，所谓人本主义又是从哪里来的呢，为什么会违反进化论的规律呢？”

刘丰兴致很高地来了一番长篇大论。其实丁齐知道，这也是排解压力的一种倾诉方式，所以他并不回答，只是继续引导话题，很认真地点头道：“嗯，是这样的，导师您是怎么认为的呢？”

刘丰接着以教导的语气道：“这恰恰源于自我意识的觉醒，人和其他生物最主要的区别。人能意识到自己，能察觉自身的思维活动，对自身的处境能够认知，并能评价和反思，进行各种假设和推理。

从最基本的心理学原理出，这就是一种投射效应。人们在看待那些病人时，实际上是将他们投射到了自己的身上。人们也担心自己在失去辨别和控制能力时所生的事情，实际上这就是一种的自我辩解、自我宽容和自我保护意识，由此形成了一种社会司法制度。

人类的所有社会制度，都源于人们自身的意识。你要注意，行凶者并不是无罪，只是因为某种原因而所负的责任不同。自我意识觉醒和心理投射效应，属于人类的高级精神活动，智慧的标志。但智慧带来的不仅只有好处，同时也伴随着困扰……”

既然导师有谈兴，丁齐也就很专注地倾听着并连连点头。说到这里，刘丰欲言又止，竟露出了浅浅的笑意，话锋一转道：“其实有个问题我一直在思考，那就是进化本身究竟有没有目的？”

丁齐露出很感兴趣又有些困惑的样子道：“啊，进化有没有目的？这我还真没有想过，很想听导师您仔细说说。”这话题的跳跃性也太大了，但无论如何，导师露出了笑容就是好事，说明情绪已经得到了缓解，就算是陪着导师侃大山、扯闲篇吧。

刘丰又挥手道：“我看过不少报道，说是寻找外星文明，其中一个衡量标准，就是能否找到经过意识加工的事物痕迹，比如精密的机器、精巧的建筑，这些都是不可能在自然状态下出现的东西，所以必然是智慧的产物。

那么话又说回来，我们自己呢，生命本身呢？如果比照机器，不要说人了，哪怕一个普通的小动物，其生理构造之精妙复杂，都超过世界上任何一台机器。现在的结论，这些都是‘进化’的结果，那么按照同样的衡量标准，就很难否定‘进化’本身没有意识。”

刘丰身为学者，他当然不否定进化论，但是提出了另一个问题，‘进化’本身有没有目的？如果有其目的，那么从心理学角度，它就是有意识的。人类社会的演化当然是意识活动的结果，但是生物进化呢？

很多进化论学者的观点，都倾向于进化本身没有目的，只是无数次偶然地巧合，是无意识地自然淘汰与选择的结果。可刘丰却提出了质疑，认为‘进化’本身可能是有有意识的，那么这又是一种什么样的意识呢？

导师不愧是导师，扯个闲篇都能扯得这么高、扯出这么远！多少还是因为受了点刺激吧。丁齐适时插话道：“这是所有哲学家都企图去回答的终极问题。”