他真的不是在表示对他的质疑吗？！

他为什么要向净涪求他证道后亲笔誊抄的《佛说阿弥陀经》？为什么不问他要？

他是天静寺的真正开山祖师，他从西天佛国净土中归来，这景浩界中，再无人比他更有资格、有实力通解《佛说阿弥陀经》，为什么不问他要？！

清苦他......根本就信不过他吧！

因为他还是慧真的时候误解了《佛说阿弥陀经》，因为他此前千万年一直都在漠视着景浩界的这些弟子们的修行，从未有过提醒，因为他这千万年来放任他们一代又一代的修行带着疏漏和缺陷的《佛说阿弥陀经》，因为他此时需要重整景浩界天静寺道统，因为他需要重新刻印他在景浩界佛门一脉的印象......

清苦，包括景浩界各大佛寺的那些大和尚们，他们面上待他恭敬、恭顺，但凡他的谕令，他们都别无二话，可事实上，他们却是躲在那样的面具背后冷眼旁观，想要从他与那净涪明里暗里的较量中占尽便宜！

清苦，就是这些人中第一个站了出来的人。

净涪那个比丘，谁都知道他的日后无可限量。虽然目前妙音寺一脉道统已经立下，他当不了妙音寺一脉的开山祖师。可因为妙音寺一脉出自天静寺，但此前妙音寺压根就没有立寺的根本佛经，所以这会儿妙音寺一脉也只是脱离了天静寺而已，还不能真正和天静寺并立。

妙音寺，连带着其他妙潭、妙安、妙定、妙空、妙理五寺，它们比天静寺差的不仅仅是时间和门人，还包括立寺的根本。

而现在，《金刚般若波罗蜜经》的出世，令妙音寺先妙潭、妙安、妙定、妙空、妙理五寺一步，补足了最重要的根基。

有了立寺根本的妙音寺，将能进一步明晰自身的超脱理念，清楚自己前进的方向，真真正正的独立于天静寺之外，独立于净土一脉之外，承继佛国禅宗一脉，真正的立下禅宗传承。

而在这中间，净涪就是最重要的那一环。

他将收集散落在各处的《金刚般若波罗蜜经》，汇聚成典；他将解读《金刚般若波罗蜜经》经义，将它传扬于世；他将真正地在各种意义上立下禅宗一脉......

而且最为关键的一点却是，现在的妙音寺虽然已经脱离出了天静寺，可因为它本身的根本佛典没有现世，出身妙音寺的佛门弟子们此时修持的也多是天静寺传出的《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》。

哪怕是净涪也不例外。

这样的净涪......

等到他了道之后，他所亲笔誊抄的《佛说阿弥陀经》，包含的将不仅仅是他对《佛说阿弥陀经》的种种感悟，必定还有他禅宗一脉的佛理。

有了那一部《佛说阿弥陀经》在手，清苦不管是想要将那些已经参悟《金刚般若波罗蜜经》的弟子再渡化回来，还是想要从此转入禅宗一脉，又或是想要以里头的佛理为矛，破开他当年立典之初就划下的藩篱，真正的走入净土一脉，也不是不可能。

恒真僧人冷冷地看了一眼静礼寺的主持云房方向。

净涪将动摇我的根基，真正的在景浩界中立下禅宗一脉，有世尊在，有《金刚般若波罗蜜经》，我阻拦不了，只能退让，只能静等，可你？

你有什么？

你凭的什么？

你又算什么？！

恒真僧人站立在静室里，微闭双眼，心神分化出一缕，投入天静寺的某一处。

天静寺的一处法堂中，一位原本正在给诸位祖师添注灯油的大和尚心神一动，抬头望向上慧真罗汉的罗汉金身，却见罗汉金身的双眼处一片佛光显现，隐隐露出一双黑白分明的眼睛。

举头三尺有神明。

这是一门但凡立下塑像、画像、神位等等诸如此类媒介的神佛都能运使自如的神通秘术。

他们可以凭借塑像、画像、神位之类的媒介观望天地众生，跨越空间传谕令旨。

早前，恒真僧人是在观望静礼寺，而现在，他却想要做些事。

大和尚心神一跳，连忙将手中的灯油搁在了案桌上，自己向着那一尊罗汉金身跪了下去。

“弟子清余，拜见祖师。”

作者有话要说：这真是越来越晚了啊，眼看着又要回到了从前，看来还是得再将时间提早一点。

哈哈，各位亲们晚安。