“不收下，他们肯定会纠缠不休的，你就当收了两个随从好了，以后随便给几道符就行，教点浅显本事就好，但是，千万别指望他们俩什么事情？”弥勒给钟发白说了两句，同时提醒他一件事情。

别看金麦基、孟超现在拜师多诚意，但是这俩家伙的本质都是坑货，金麦基还好，痞气深重，但是胆大心细，孟超纯粹就是外憨内黑，除了有点小运气外，根本就是个拖油瓶。

总结来说，金麦基、孟超两人都不是修道人，而是油侩市井之徒，平时做点小事还行，遇上大事肯定会处处掉链子。

弥勒劝钟发白收下金、孟两人，自然有义务把事情指出来，免得钟发白以后被坑死。

钟发白听弥勒对金、孟二人的点评，却是心中感叹，这真正的修道人就是不一样，看人待事，皆有理可循，于是暗暗记下这些。

且不说人际交情如何，趁着金、孟二人不在的时间里，弥勒和钟发白也交换了道术。

将换之后，弥勒才发现，钟发白那传自义和团的神打，完全称不上是道术，应该叫作法术。

弥勒所遇的修行者中，以草庐居士最为老练，经验丰富，他也教弥勒认知了道法术的区别。

所谓道法术，乃是出自道德经，所谓道，可看作核心精神的价值观、人生观和道德观，及其所追求的境界，道家的逍遥，佛门的空有。

法，则是追求境界过程中，所总结归纳出的规则法律。

术，是应法而出，对于法的应用，既可以通过练习获得，也能通过法来推理。

一直以来，弥勒跟燕赤霞、知秋一叶，以及向草庐居士学习交流，对于道和术都能够理解，唯独缺少对法的认知。

道者，需靠自领自悟，术者，真传一句话，假传万卷经，而这法，则需要理会总结，弥勒以往都不得门而入，但是钟发白的神打法术，却是给他打开了这扇大门的钥匙。

钟发白的神打法术源自永朝末年民间起义的义和团，是口口代代相传的法术口诀，讲如何祭拜神灵，从其为师，借其法力护身，并不是很高深的东西，但是却告诉了弥勒，神灵到底是什么样的存在，又该如何使用祂们的法力。

弥勒曾经修炼过二力法门，借助阿弥陀佛之力收心禅定，但是经过修为逐渐加深，他就能知道，帮助自己收心禅定的阿弥陀佛，其实就是自己。

对死亡的畏惧，坚定修行的信心毅力，使意念得以集中，不论念佛或念谁，只要意念如一，心念圆融，即是佛陀，也正是因为明白了这些，弥勒后面就放弃二力法门，改修金刚法咒。

修炼二力法门要再往后精通，需要与阿弥陀佛同心同愿，同功同德，直至往生净土。

弥勒在奈落的风穴诅咒威胁下，能专心念佛，但是本来根性却与净土不合，因此转向禅宗，修出金刚佛光，但是那本金刚经里的经文法咒含混，在使用佛光方面总是有些晦涩，而现在，却是找到应用法门了。