为首的雄象撒下了最后一把土，然后用脚踩踏土墩，其它的大象随之也如此一般，直到那土墩被踩成坚实的坟墓。

最后，雄象一声洪亮的鸣叫，象群停止了踩踏，犹如原始部落的人围着篝火起舞一般，绕着坟墓转圈走动着，嘶鸣不止。

就这样，似乎在舞蹈，似乎在吟唱，似乎在诉说，一直到太阳完全落山，象群才低着头，耷拉着耳朵，恋恋不舍的离去，消失在茂密的雨林之中。

象，看甲骨文便知，其本意就是长着长长鼻子的巨大兽类，但是这种动物的名称，却成为了后世形容事物抽象所展现出来的形容和征兆。

这本身就带着一些神秘色彩。

吾不知谁之子，象帝之先—老子。

这是老子说过的一段话，意思是：我不知道这是谁的后代，好像是上帝创造出来的！（很有意思，最早提出上帝这个词的，竟然是老子！）

这个象，便是抽象的形容，征兆。那么，是什么原因让大象的象字，有了这种可以关联一切的能力？大象到底象了什么？

还有，早在殷商时代，就有了甲骨文的象字，而且使用广泛，如果真如现在考古所言，殷商所在地为豫州，那么去哪里看到大象呢？

这个矛盾，只有两个解释：

第一，曾经的中原，是四季如春的环境，只是后来大地四分五裂，赤道偏移，才变得越来越寒冷，所以后世不见象在豫地生存。

第二，那就是曾经的殷商，绝不是我们以为的现代的中原，而是在有着大象生活的地方，而且大象那时候，一定有着不同凡响的象征地位。

我们所知道的，没有文字记载的上古，真的仅仅是公元前几千年吗？

还是说，那些都不过是一些碳化实验得出来的所谓的证据？

不！不！这个世界，没有那么简单。

江子涯看着大象的坟墓默不作声，他对一些神秘的东西，总是有着很强的好奇心，而这习惯，也注定他对这个世界越来越好奇，愈来愈怀疑。

壬晴儿看江子涯瞄着大象的坟墓不做声，思索了一下江子涯的特点，得出结论道：

“别看了，这只大象没有象牙的！咱们连夜赶路吧！”

“噗！”

江子涯差点吐学，叫道：“靠，哥是那样的人吗？”

壬晴儿一下没收住嘴，来了句：“啊？你不是吗？哦！对不起！嘴快了！”

江子涯摸了摸脸，自省，若是里面的大象有象牙，自己会不会去挖开大象的坟墓，得出结论是：“会！”

于是，他开始审视自己的内心，自己善良的另一半开始抨击自己贪婪的内心，最后善良败退，溃不成军。

“走啦走啦走啦！哎呀！我是那样的人吗我？我是吗？真是的！切！”

这货絮叨一句，领先走去，壬晴儿在后面捂着嘴偷笑，她知道，自己猜对了。

为了缓解尴尬的气氛，壬晴儿过了会主动先开口转移话题：

“江子涯，你说这大象能有这样的殡葬习俗，那么它们还是我们心中认知的头脑简单的生物吗？它们也有七情六欲，也有喜怒哀乐啊！也会为了亲人的离去而哭丧，天哪，不敢想象，再这样下去，我以后没法吃肉了。”

江子涯沉吟片刻，说道：

“你以为佛何以为佛？正是看透了万物皆有情，所以才空私情，实大爱。动物的灵性远远超过人们对它们的认知。

比如大象，刚才那般入土为安是森林象的习俗，而草原象则大多是公墓的形式，预感将死的大象，会自己走到一个神秘所在，在里面慢慢等死，化为白骨。

而且最珍贵的象牙有的时候会被同族卷走，带到一个更神秘的所在保存，据说这是因为象牙是大象生命意义的某种象征。

当然，也有说这是因为大象知道象牙珍贵，于是学麝一般，在临死前把值钱的麝香藏起来亦或是自己嚼碎吃掉。”